Das im
Leben eines Menschen einmalige Ausführen der großen Pilgerfahrt (Hajj)
wird für den Einzelnen zur Pflicht, wenn folgende Voraussetzungen
gegeben sind:
1.► Der Islam: Der Hajj ist eine Pflicht nur für Muslime. Auch ist es nur Muslimen erlaubt, Makkah zu betreten.
2.► Gesunder Menschenverstand (Al 'Aql): Der Hajj ist nur für denjenigen eine Pflicht, der voll zurechnungsfähig und bei gesundem Verstand ist.
3.► Volljährigkeit (Al Buluugh):
Die Volljährigkeit im Islam ist bei Männern mit der ersten Ejakulation
und bei Frauen mit der ersten Regelblutung gegeben. Bleibt eine
Ejakulation beim Mann oder die Regelblutung bei der Frau aus, so ist die
Volljährigkeit bei Erreichen des Alters, in dem diese normalerweise
eintreten, erreicht.
4.► Fähigkeit zur Durchführung des Hajj (Al Istitaa'ah):
Die Fähigkeit umfasst die körperliche sowie die finanzielle Fähigkeit
und das Vorhandensein eines Transportmittels sowie eines sicheren
Transportweges.
5.► Die persönliche Freiheit (Al-Hurriyah)
Für Frauen gilt 6.: Begleitung eines muslimischen Mahrams:
Nach islamischer Regelung gilt als Mahram für die Frau außer ihrem
Ehemann jeder nach islamischer Regelung volljährige, voll
zurechnungsfähige und vertrauenswürdige männliche Verwandte, dem es
nach islamischer Gesetzgebung lebenslang verboten ist,
diese zu heiraten. Dazu gehören beispielsweise ihr Vater, ihr Bruder,
ihr Sohn, der Ehemann ihrer Mutter, der Sohn des Ehemannes ihrer Mutter
etc.
Säulen der 'Umrah und des Hajj
Säulen der 'Umrah:
1- Ihraam-Zustand[1]
2- Siebenmaliges Umrunden der Ka'bah[2]
3- Gehen der sieben Strecken zwischen Safa und Marwah[3]
Säulen des Hajj:
1- Ihraam-Zustand
2- Siebenmaliges Umrunden der Ka'bah
3- Gehen der sieben Strecken zwischen Safa und Marwah
4- Aufenthalt in 'Arafah[4]
Diese hier aufgeführten Säulen müssen für eine gültige 'Umrah bzw. für einen gültigen Hajj vollständig erfüllt werden.
Eine Säule gilt dann als erfüllt, wenn alle zu ihr gehörenden Pflichten ausgeführt wurden. Der Hajj oder die 'Umrah einer Person ist solange unvollständig bzw. ungültig, bis sie alle der jeweiligen Säulen tatsächlich erfüllt hat. Die Nichterfüllung einer Säule kann nicht durch ein Sühneopfer kompensiert werden.
1. Säule: Ihraam- (Absichts-) Zustand (Al Ihraam)
Pflichten des Ihraam:
1- Die Absicht (Niya):
Die
richtige Absicht (Niyah) ist Voraussetzung dafür, dass Allah eine gute
Tat annimmt und diese uns am Jüngsten Tag nutzt. Jede gute Tat soll
einzig und allein für die Zufriedenheit und das Wohlgefallen Allahs und
in Hoffnung auf Seine Belohnung ausgeführt werden.
'Umrah:
Hat man die Absicht, die kleine Pilgerfahrt [5] zu verrichten, so kann man in der ersten Talbiyah[6] die folgenden Worte sprechen:
"لبيك اللهم لبيك عمرة."
„Labaik Allahumma labaika 'Umrah.“
„Hier bin ich O Allah, Dir zu dienen; hier bin ich, Dir zu dienen mit der 'Umrah.“
Hajj:
At-Tamatu'
Hat man die Absicht, zunächst die 'Umrah und dann den Hajj zu verrichten (At-Tamatu'), so kann man in der ersten Talbiyah die Worte sprechen:
"لبيك اللهم لبيك عمرة متمتعاً بها إلى الحج."
„Labaik Allahumma labaika 'Umratan mutamti'an bihaa ila-l Hajj.“
„Hier bin ich O Allah, Dir zu dienen; hier bin ich, Dir zu dienen mit der 'Umrah (ungefähre Übersetzung:) mit Unterbrechung des Ihraam-Zustands bis zum Hajj.“
Erklärung:
Diese Art der Verrichtung des Hajj bedeutet, die 'Umrah vollständig zu
verrichten und dann den Ihraam-Zustand mit dem Kürzen der Haare zu
verlassen, um sich dann zum Hajj am 8. Tag des Monats Dhi-l Hijjah
erneut in den Ihraam-Zustand zu begeben, jedoch am jeweiligen Standort
und ohne Beachtung einer Grenze (Miiqaat). Dann wird der Hajj
verrichtet, wobei am 10. Tag des Monats Dhi-l Hijjah nach dem Tawwaaf al Ifaadhah auch
der Sa'ii [7] verrichtet wird. Zur Verrichtung dieser Art des Hajj
gehört das Erbringen eines Schlachtopfers. Ist das Erbringen eines
Schlachtopfers nicht möglich, so müssen drei Tage während des Hajj
gefastet werden und sieben Tage nach der Rückkehr.
Hinweis: Der Tawwaaf al Ifaadhah muss nicht zwingend
am 10. Tag des Monats Dhi-l Hijjah verrichtet werden und kann auch zu
einem späteren Zeitpunkt erfüllt werden. Jedoch ist zu beachten, dass
man den Ihraam-Zustand des Hajj erst vollständig mit der Erfüllung des Tawwaaf al Ifaadhah verläßt, was bedeutet, dass bis zu dessen Erfüllung Geschlechtsverkehr verboten bleibt.
Diese Art
der Verrichtung des Hajj (At-Tamatu') war die bevorzugte Art des
Propheten -Ehre und Heil auf ihm- und seiner Gefährten -Allahs
Wohlgefallen auf ihnen allen-.
Al Qiraan
Hat man die Absicht, die 'Umrah in Verbindung mit dem Hajj zu verrichten (Al Qiraan), so kann man in der ersten Talbiyah die Worte sprechen:
"لبيك اللهم لبيك عمرة وحجاً."
„Labaik Allahumma labaika 'Umratan wa Hajjan.“
„Hier bin ich O Allah, Dir zu dienen; hier bin ich, Dir zu dienen mit der 'Umrah und dem Hajj.“
Erklärung: Diese Art der Verrichtung des Hajj bedeutet, den sog. „Ankunftstawwaaf“[8] zu vollziehen und dann den Sa'ii[9] gleichzeitig für die 'Umrah und den Hajj zu verrichtet. Man kürzt dann aber nicht die Haare und bleibt somit im Ihraam-Zustand und vervollständigt ab dem 8. Tag des Monats Dhi-l Hijjah die Rituale des Hajj, ohne am 10. Tag des Monats Dhi-l Hijjah nach dem Tawwaaf al Ifaadhah
den Sa'ii zu verrichten, da dieser Sa'ii schon erfüllt wurde. Zur
Verrichtung dieser Art des Hajj gehört das Erbringen eines
Schlachtopfers. Ist das Erbringen eines Schlachtopfers nicht möglich, so
müssen drei Tage während des Hajj gefastet werden und sieben Tage nach
der Rückkehr.
Hinweis:
Es besteht bei dieser Art des Hajj die Möglichkeit, den Sa'ii anstatt
zu Beginn (also zusammen mit dem „Ankunftstawwaaf“) später zusammen mit
dem Tawwaaf al Ifaadhah zu verrichten.
Der Tawwaaf al Ifaadhah muss nicht zwingend
am 10. Tag des Monats Dhi-l Hijjah verrichtet werden und kann auch zu
einem späteren Zeitpunkt erfüllt werden. Jedoch ist zu beachten, dass
man den Ihraam-Zustand des Hajj erst vollständig mit der Erfüllung des Tawwaaf al Ifaadhah verläßt, was bedeutet, dass bis zu dessen Erfüllung Geschlechtsverkehr verboten bleibt.
Al Ifraad
Hat man die Absicht, lediglich den Hajj (ohne 'Umrah) zu verrichten (Al Ifraad), so kann man in der ersten Talbiyah die Worte sprechen:
"لبيك اللهم لبيك حجاً."
„Labaik Allahumma labaika Hajjan.“
„Hier bin ich O Allah, Dir zu dienen; hier bin ich, Dir zu dienen mit dem Hajj.“
Erklärung: Diese Art der Verrichtung des Hajj bedeutet, den „Ankunftstawwaaf“[10]
und den Sa'ii für den Hajj zu verrichten und im Ihraam zu verbleiben,
bis man ab dem 8. Tag des Monats Dhi-l Hijjah die Rituale des Hajj
vervollständigt, ohne am 10. Tag des Monats Dhi-l Hijjah nach dem Tawwaaf al Ifaadhah den Sa'ii zu verrichten, da dieser Sa'ii schon erfüllt wurde. Diese Art des Hajj macht kein Schlachtopfer nötig, da keine 'Umrah mit dem Hajj verrichtet wurde.
Hinweis:
Es besteht bei dieser Art des Hajj die Möglichkeit, den Sa'ii anstatt
zu Beginn mit dem „Ankunftstawwaaf“ später zusammen mit dem Tawwaaf al Ifaadhah zu verrichten. Außerdem muss der Tawwaaf al Ifaadhah nicht zwingend
am 10. Tag des Monats Dhi-l Hijjah verrichtet werden und kann auch zu
einem späteren Zeitpunkt erfüllt werden. Jedoch ist zu beachten, dass
man den Ihraam-Zustand des Hajj erst vollständig mit der Erfüllung des Tawwaaf al Ifaadhah verläßt, was bedeutet, dass bis zu dessen Erfüllung Geschlechtsverkehr verboten bleibt.
2- Ihraam-Zustand ab der Grenze (Al Miiqaat):
Jeder, der
den Hajj oder die 'Umrah verrichten möchte, muss sich ab der für ihn
nach islamischer Regelung gültigen, örtlichen Grenze (Al Miiqaat) in den
Ihraam-Zustand begeben. Die Grenzen sind folgende:
Dhu-l Hulaifah: Dies ist der Miiqaat der Leute aus Madiinah sowie derjenigen, die aus deren Richtung kommen.
Al Juhfah:
Dies ist der Miiqaat der Leute aus Shaam (Palestina, Syrien, Jordanien,
Libanon), aus Ägypten und aus den Maghrib-Staaten sowie derjenigen, die
aus deren Richtung kommen.
Qarn al Manaasil:
Dies ist der Miiqaat der Leute aus der Najd-Gegend des Königreichs
Saudi-Arabien sowie derjenigen, die aus deren Richtung kommen.
Yalamlam: Dies ist der Miiqaat der Leute aus dem Jemen sowie derer, die aus deren Richtung kommen.
Dhaatu 'Iraq: Dies ist der Miiqaat der Leute aus dem Irak sowie derer, die aus deren Richtung kommen.
Hinweis:
Erreicht man das Königreich Saudi-Arabien über den Luftweg mit Ankunft
in Jeddah mit der Absicht, 'Umrah oder Hajj zu verrichten, so begibt man
sich in den Ihraam-Zustand sobald man den ersten Miiqaat überfliegt.
Die Stadt Jeddah ist kein Miiqaat sondern liegt innerhalb der Miiqat-Grenze.
Wichtig: Beabsichtigt eine Person, die sich innerhalb
des „heiligen Bezirks“ (Al-Haraam) Makkahs befindet, die kleine
Pilgerfahrt (‘Umrah) zu verrichten, so muss sie diesen Bezirk verlassen,
um sich außerhalb des Haraam-Bezirks in den Ihraam-Zustand zu begeben. Ein bestimmter Ort außerhalb des Haraam-Bezirks ist nicht vorgeschrieben.
3- Kleidungsregelung für den Ihraam-Zustand:
Für Männer gilt das Verbot des Tragens jeglicher zugeschnittener Kleidung sowie das Verbot jeglicher
Bedeckung des Kopfes (sei es auch nur mit einem Stück Stoff, einer
Decke, einem Handtuch o.ä.) und das Verbot des Tragens von geschlossenen
Schuhen sowie Strümpfen etc. Als „zugeschnittene“ Kleidung gilt jegliche Kleidung, die als solche auf die Körperform passend hergerichtet wurde.
Erlaubt
sind beispielsweise: Uhren, Brillen, Gürtel (auch wenn genäht),
Sonnenschirme, Ringe, Pflaster, Verbände, Taschen, Kopfhöhrer...
Für Frauen
gilt das Verbot des Tragens der Gesichtsbedeckung (Burqa', Niqaab)
sowie das Verbot des Tragens von Handschuhen. Ansonsten trägt die Frau
wie gewohnt die ihr durch die islamische Regelung vorgeschriebene
Kleidung.
Hinweis:
In der Gegenwart fremder Männer ist die Frau verpflichtet, ihr Gesicht
mit dem Schleier ihrer Kopfbedeckung/ ihres Überwurfs (Khumur) zu
verdecken, wie u.a. aus einer authentischen Überlieferung von 'Aaishah
-Allahs Wohlgefallen auf ihr- hervorgeht, die bei Ahmad, Abu Dawuud und
Ibn Maajah überliefert ist. Auch die Hände sollten dann mit der Kleidung
bedeckt werden, wie beispielsweise in den langen Ärmeln des Mantels.
4- At-Talbiyah:
Die Talbiyah ist das Aussprechen der Worte:
"لَبَّيْكَ
اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ
الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ."
„Labaik Allahumma labaik, labaika laa shariika laka labaik, inna-l hamda wa-ni'mata laka wa-l mulk, laa shariika lak.“
„Hier
bin ich O Allah, Dir zu dienen; hier bin ich, Dir zu dienen. Hier bin
ich, Dir zu dienen; Du hast keinerlei Teilhaber, hier bin ich, Dir zu
dienen. Wahrlich, aller Lob und jede Wohltat sind Dein und die
Herrschaft. Du hast keinerlei Teilhaber.“
Die
Talbiyah muss an der Grenze (Al-Miiqaat) bevor man sie überschreitet
mindestens einmal ausgesprochen werden, wenn man die entsprechende
Absicht des Hajj oder der Umrah gefasst hat, und sich somit in den
Ihraam-Zustand begibt.
Für Männer gilt: Die Talbiyah wird der Sunnah entsprechend laut und vernehmbar gesprochen.
Für Frauen gilt: Die Talbiyah wird für andere nicht vernehmbar gesprochen.
Verbote während des Ihraam-Zustands, die bei Mißachtung eine Sühnetat notwendig machen
1.►Bedecken des Kopfes (Frauen tragen die zur islamischen Kleidung gehörige Bedeckung)
2.►Kürzen oder Entfernen von Kopf- oder Körperhaaren
3.►Kürzen von Finger- oder Fußnägeln
4.►Aufbringen
von Parfum oder sonstigen Geruchsstoffen auf Körper oder Kleidung
(beispielsweise durch Nutzung parfümierter Seife, Cremes etc.)
5.►für Männer:Tragen von als solche genähter Kleidung, für Frauen: Tragen von Gesichtsbedeckung (Burqa', Niqaab) und Tragen von Handschuhen
6.►Erlegen von Landwild
7.►Sexuelle Berührung
8.►Abschluß eines Ehevertrags, Verlobung oder das Anhalten um die Hand einer Frau oder Anbahnung einer Heirat
9.►Geschlechtsverkehr
Erforderliche Sühnetat:
Bei
Mißachtung einer der Punkte von Nr. 1 bis 5 gilt: dreitägiges Fasten,
wer dazu nicht imstande ist: Speisen von sechs Bedürftigen, wer dazu
nicht imstande ist: Erbringen eines Schlachtopfers in Form eines Schafs,
dessen Fleisch an Bedürftige verteilt wird.
Bei
Mißachtung von Nr. 6: Erbringen eines dem erlegten Wild gleichwertigen
Schlachtopfers, dessen Fleisch an Bedürftige verteilt wird.
Bei Mißachtung von Nr. 7: Erbringung eines Schlachtopfers in Form eines Schafs, dessen Fleisch an Bedürftige verteilt wird.
Bei Mißachtung von Nr. 8: Dies gilt als Sünde und macht wie alle übrigen Sünden die aufrichtige Reue notwendig.
Bei
Mißachtung von Nr. 9: Dies macht den gesamten Hajj ungültig, wobei er
trotzdem vollständig zu Ende geführt werden muss. Außerdem muss ein
Schlachtopfer in Form eines Kamels erbracht werden, dessen Fleisch an
Bedürftige verteilt wird. Ist dieses Schlachtopfer nicht möglich, so
müssen zehn Tage gefastet werden. Der Pflicht-Hajj muss bei nächster Gelegenheit wiederholt werden.
Hinweis: Wird eines dieser Verbote aus Vergeßlichkeit und ungewollt mißachtet, so besteht keine Notwendigkeit für eine Sühnetat.
Sunan des
Ihraam (Taten entsprechend dem Vorbild des Propheten –Ehre und Heil auf
ihm- die jedoch keine zwingende Pflicht darstellen)
1.►
Kürzen der Finger- und Fußnägel, stutzen des Oberlippenbarts, Entfernen
der Achselhaare und Rasieren der Schambehaarung vor Eintritt in den
Ihraam-Zustand, wenn zu erwarten ist, dass diese Dinge notwendig werden,
während man sich im Ihraam-Zustand befindet.
2.►
Ganzkörperwaschung vor Eintritt in den Ihraam-Zustand (gilt auch für
Frauen, die ihre Regelblutung oder Nachgeburtsblutung haben).
3.► Aufbringen von Parfum o.ä. auf den Körper vor Eintritt in den Ihraam-Zustand (nicht auf die Ihraam-Kleidung! Sollte der Geruch/ das Parfum vom Körper auf die Kleidung übergehen, so stellt dies kein Problem dar.)
Hinweis:
Frauen müssen nach islamischer Regelung allgemein darauf achten, dass
der Geruch von Duftstoffen nicht für fremde Männer wahrnehmbar ist.
4.► Für Männer: Anlegen zweier weißer, sauberer Tücher.
5.► Das Fassen der Absicht (Niyah) und somit der Eintritt in den Ihraam-Zustand nach einem Pflicht- oder Naafilagebet[11].
6.► Wiederholen und vermehrtes Sprechen der Talbiyah.
Hinweis:
Während der 'Umrah wird die Talbiyah bis zum Beginn des Tawwaafs
gesprochen. Während dem Hajj wird die Talbiyah bis zum Beginn des
Werfens der Steinchen (Jamratu-l 'Aqabah) am Morgen des 10. Tages des
Monats Dhi-l Hijjah gesprochen.
7.►
Sprechen von Bittgebeten (Du'aa) sowie das Bitten Allahs um Ehre und
Heil für den Propheten Muhammad -Segen und Heil auf ihm- am Ende des
Sprechens der Talbiyah bei derer zeitweisen Unterbrechung.
8.► Sprechen der Worte:
"إنَّ مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِى."
„Inna mahillii haithu tahbisunii.“
sinngemäße Übersetzung: „Mein Austritt aus dem Ihraam-Zustand soll an dem Ort geschehen, wo Du (O Allah) mich aufhältst.“
Diese
Worte sollten von demjenigen beim Eintritt in den Ihraam-Zustand
gesprochen werden, der aufgrund einer Krankheit o.ä. fürchten muss,
seine Pilgerfahrt nicht vervollständigen zu können. Dies gilt
insbesondere auch für Frauen, die mit dem Eintritt ihrer Regelblutung
rechnen müssen. Im Fall einer Verhinderung der Ausführung des Hajj oder
der 'Umrah z.B. durch Krankheit o.ä. ist dann kein Schlachtopfer
notwendig, um den Ihraam-Zustand zu verlassen.
Hinweis:
Austritt aus dem Ihraam-Zustand bei Vervollständigung der 'Umrah:
Nachdem man den Sa'ii[12]
der 'Umrah vollendet hat, kürzt man die Haare (für Männer auch Rasieren
der Haare). Mit dem Kürzen der Haare wird der Ihraam-Zustand aufgehoben
und die 'Umrah gilt als vollendet.
Bitte beachten: Männer müssen ihr gesamtes Kopfhaar kürzen oder rasieren. Es genügt nicht, lediglich einen Teil zu kürzen.
Frauen sollen von jeder Haarsträhne (egal ob kurz oder lang) die Länge einer Fingerspitze kürzen.
Austritt aus dem Ihraam-Zustand bei Vervollständigung des Hajj:
Am 10. Tag
des Monats Dhi-l Hijjah werden die Steinchen am Ort des Jamratu-l
'Aqabah geworfen und wenn ein Opfertier für die entsprechende Art des
Hajjs erforderlich ist, wird dieses geschlachtet. Auch werden die Haare
gekürzt (Sunnah für den Mann: Rasieren der Haare). Mit dem kürzen der
Haare ist nun der Ihraam-Zustand teilweise aufgehoben. Es ist nun alles erlaubt, was nach islamischer Regelung außerhalb des Ihraam-Zustands erlaubt ist, außer Geschlechtsverkehr. Erst mit Erfüllung des Tawwaaf al Ifaadhah wird dann der Ihraam-Zustand vollständig aufgehoben.
2. Säule: Das Umrunden der Ka'bah (At-Tawwaaf)
Pflichten des Tawwaaf
1. Die Absicht (Niyah):
Die
richtige Absicht (Niyah) ist Voraussetzung dafür, dass Allah eine gute
Tat annimmt und diese uns am Jüngsten Tag nutzt. Jede gute Tat soll
einzig und allein für die Zufriedenheit und das Wohlgefallen Allahs und
in Hoffnung auf Seine Belohnung ausgeführt werden.
2. Zustand der Reinheit (At-Tahaarah):
Voraussetzung
für die Gültigkeit des Tawwaafs ist, dass man sich im Zustand der
rituellen Reinheit befindet und Körper wie Kleidung frei von unreinen
Dingen[13] sind. Da der Tawwaaf vom
Propheten -Ehre und Heil auf ihm- mit dem Gebet verglichen wurde, gelten
dieselben Regeln bezüglich der Reinheit wie für das Gebet. Deshalb ist
es Frauen mit Regelblutung oder Nachgeburtsblutung nicht erlaubt, den
Tawwaaf zu verrichten.
3. Bedeckung der 'Aurah (zu bedeckende Teile des Körpers):
Da der
Tawwaaf vom Propheten -Segen und Heil auf ihm- mit dem Gebet verglichen
wurde, ist es für die Gültigkeit des Tawwaafs Pflicht, den Körper so zu
bedecken, wie er im Gebet bedeckt werden muss.
Hinweis: Als 'Aurah des Mannes gilt sein Körper ab unterhalb des Bauchnabels bis zum Knie.
Als 'Aurah der Frau gilt allgemein vor fremden, nicht-mahram Männern ihr gesamter Körper inklusive Gesicht und Hände.
4. Ausführung des Tawwaafs innerhalb der Al-Haraam Moschee:
Der
Tawwaaf muss innerhalb der Masjid al Haraam ausgeführt werden. Dabei ist
es für die Gültigkeit des Tawwaafs unerheblich, wie weit der Abstand
zur Ka'bah ist.
5. Ausführung des Tawwaafs mit der Ka'bah zur Linken:
Für die Gültigkeit des Tawwaafs ist Voraussetzung, dass die Ka'ba sich bei seiner Ausführung zur Linken befindet.
6. Vervollständigung von sieben Umrundungen:
Für die
Gültigkeit des Tawwaafs ist Voraussetzung, dass die Ka'bah siebenmalig
umrundet wird. Begonnen sowie beendet wird der Tawwaf am schwarzen Stein
(Hajr al aswad) oder auf der Höhe des schwarzen Steins.
7. Ausführung des Tawwaafs ohne Unterbrechung:
Der
Tawwaaf darf ohne zwingende Notwendigkeit nicht unterbrochen werden.
Wird er es doch, so muss der gesamte Tawwaaf erneut ausgeführt werden.
Besteht aber eine zwingende Notwendigkeit[14], so kann der Tawwaaf dort fortgeführt werden, wo er unterbrochen wurde.
Sunan des
Tawwaaf (Taten entsprechend dem Vorbild des Propheten –Ehre und Heil auf
ihm- die jedoch keine zwingende Pflicht darstellen)
1.► Schnelles Eilen mit kurzen Schritten: Dies ist eine Sunnah, die nur für Männer gilt und die nur in den ersten drei Umrundungen des „Ankunftstawwaaf“ des Hajj (Tawwaaf al Quduum) oder des Tawwaaf der 'Umrah ausgeführt wird (also nicht beim Tawwaaf al Ifaadhah, oder einem freiwilligen Tawwaaf).
2.► Entblössen der rechten Schulter: Dies ist eine Sunnah, die nur für Männer gilt und die, wie das Eilen, nur während des „Ankunftstawwaaf“ des Hajj oder des Tawwaaf der 'Umrah ausgeführt wird. Nach Beendigung des Tawwafs wird die Schulter wieder bedeckt.
3.► Berühren des schwarzen Steins[15]
mit der rechten Hand und Küssen des Steins zu Beginn des Tawwaafs,
während dem Tawwaaf, wenn man an ihm vorbeikommt sowie am Ende des
Tawwaafs, wenn dies möglich ist: Wenn dies aufgrund der Menschenmenge
schwierig ist, so berührt man den schwarzen Stein lediglich mit der
rechten Hand und küsst diese. Ist auch dies mit Schwierigkeiten
verbunden, so wird die rechte Hand mit der Handinnenfläche kurz in
Richtung des schwarzen Steins wie zum Gruß erhoben und der Takbiir[16] gesprochen, ohne danach die Hand zu küssen.
Es ist Sunnah, den schwarzen Stein nochmals mit der rechten Hand zu berühren ohne den Stein oder die Hand zu küssen, wenn man die zwei Gebetsabschnitte nach dem Tawwaaf gebetet hat und sich zum Sa’ii begibt.
Hinweis:
Es ist nicht erlaubt, sich in die drängelnde Menschenmasse vor dem
schwarzen Stein zu begeben, damit man niemanden bedrängt und niemandem
schadet. Das Meiden der direkten Berührung des Schwarzen Steins ist dann
eine Pflicht, die Vorrang vor der Sunnah des Küssens oder der direkten
Berührung hat.
Es ist speziell die Pflicht
der Frauen, jegliche Menschenmasse und Drängelei so gut wie möglich zu
meiden, um ihre 'Aurah (sprich: ihren Körper) vor Blicken und
Berührungen fremder, nicht-mahram Männer zu schützen.
4.► Sprechen der folgenden Worte mit Beginn des Tawwaafs:
"بِسْمِ
اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ. اللَّهُمَّ إِيمَانًا بِكَ وَتَصْدِيقًا
بِكِتَابِكَ وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ وَاتِّبَاعًا لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ
مُحَمَّدٍ _صلى الله عليه وسلم_."
„Bismillah,
wa-llahu akbar, Allahumma iimaanan bika wa tasdiiqan bikitaabika wa
wafaaan bi'ahdika wa-tibaa'an lisunnati nabiyika Muhammadin
–Salla-Allahu 'alaihi wa sallam-.“
„Im
Namen Allahs und Allah ist am größten, O Allah, glaubend an Dich und
Dein Buch bestätigend und den Bund mit Dir erfüllend und der Sunnah
Deines Propheten Muhammad -Ehre und Heil auf ihm- folgend.“
5.► Sprechen allgemeiner Bittgebete während dem Tawwaaf und das Sprechen des folgenden Bittgebets zwischen der Jemenitischen Ecke[17] und dem schwarzen Stein:
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة: ٢٠١
„Rabbanaa aatinaa fid-dunyaa hassanah, wa fi-l aakhirati hassanah, wa qinaa 'adhaab an-naar.“
„Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes, und bewahre uns vor der Strafe des (Höllen)feuers.“ (Qur’an 2: 201)
6.► Berühren der Jemenitischen Ecke mit der rechten Hand, wenn dies ohne Schwierigkeiten und Drängelei möglich ist
7.►
Beten der zwei Raka'ah hinter dem Maqaam Ibraahiim: Der Maqaam
Ibraahiim befindet sich auf der Seite der Tür der Ka'bah. Die zwei
Raka'ah sollten nur direkt hinter diesem gebetet werden, wenn dies
niemanden beeinträchtigt. Ansonsten können diese zwei Raka'ah an jeder
beliebigen Stelle der Moschee gebetet werden. Es ist Sunnah, in der
ersten Raka'ah nach der Faatihah die Suurah Al Kaafiruun und in der
zweiten Raka'ah nach der Faatihah die Suurah Al Ikhlaas zu lesen.
3. Säule: Das Gehen der Strecken zwischen Safa und Marwah (As-Sa'ii)
Pflichten des Sa‘ii
1. Die Absicht (Niyah):
Die
richtige Absicht (Niyah) ist Voraussetzung dafür, dass Allah eine gute
Tat annimmt und diese uns am Jüngsten Tag nutzt. Jede gute Tat soll
einzig und allein für die Zufriedenheit und das Wohlgefallen Allahs und
in Hoffnung auf Seine Belohnung ausgeführt werden.
2. Richtige Reihenfolge zwischen Tawwaaf und Sa'ii:
Der Sa'ii ist nur gültig, wenn er nach dem Tawwaaf verrichtet wird.
3. Ausführung des Sa'ii ohne Unterbrechung:
Der Sa'ii
darf ohne zwingende Notwendigkeit nicht unterbrochen werden. Wird er es
doch, so muss der gesamte Sa'ii erneut ausgeführt werden. Besteht aber
eine zwingende Notwendigkeit[18], so kann der Sa'ii dort fortgeführt werden, wo er unterbrochen wurde.
4. Vervollständigung von sieben Strecken zwischen Safa und Marwah:
Für die
Gültigkeit des Sa'ii ist Voraussetzung, dass die sieben Strecken
zwischen Safa und Marwah vervollständigt werden. Begonnen wird der Sa'ii
bei Safa und beendet bei Marwah.
Sunan des
Sa'ii (Taten entsprechend dem Vorbild des Propheten –Ehre und Heil auf
ihm- die jedoch keine zwingende Pflicht darstellen)
1.► Beim Gehen vom Tawwaf zum Sa'ii das Sprechen der folgenden Aayah aus dem Qur'an, wenn man sich der Erhebung von Safa nähert:
البقرة: ١٥٨
„Innas-Safa wa-l Marwata min sha'aairi-llah.“
„Wahrlich, der Safa und Marwah gehören zu den (Orten der) Kulthandlungen Allahs.“ (Qur’an 2: 158)
2.► Schnelles Eilen zwischen den zwei (grünen) Markierungen: Dies ist eine Sunnah, die nur für Männer gilt.
3.►
Das Stehen auf den Erhebungen des Safa und Marwah jedes Mal, wenn man
diese erreicht (auch zu Beginn des Sa'ii auf dem Safa) und das sprechen
folgender Worte, indem man der Ka'bah zugewandt ist und die Hände zum
Bittgebet hebt:
" اللَّهُ
أكْبَرُ، اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُ أكْبَرُ. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى
كَلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ
وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ."
„Allahu
akbar, Allahu akbar, Allahu akbar. Laa ilaaha illa-llah, wahdahu laa
shariika lah. Lahu-l mulku wa lahu-l hamdu wa huwa 'alaa kulli shayin
qadiir. Laa ilaaha illa-llah, wahdah, anjasa wa'dah, wa nasara 'abdah,
wa hasama-l ahsaaba wahdah.“
„Allah
ist am größten, Allah ist am größten, Allah ist am größten. Es gibt
keine (anbetungswürdige) Gottheit außer Allah allein, Der keinen
Teilhaber hat. Sein ist die Herrschaft und Ihm gebührt aller Lob und Er
hat die Macht über alle Dinge. Es gibt keine (anbetungswürdige) Gottheit
außer Allah allein, Er hat Sein Versprechen erfüllt und hat Seinem
Diener zum Sieg verholfen und hat die (feindlichen) Gruppen alleine
besiegt.“
Diese Worte werden dreimal gesprochen, wobei zwischen ihnen individuelle Bittgebete beliebiger länge gesprochen werden.
4.►
Das Vollziehen des Sa'ii direkt nach dem Tawwaaf, ohne Unterbrechung,
es sei denn, diese Unterbrechung hat einen nach islamischer Regelung
gültigen Grund
5.► Das Gedenken Allahs (Dhikr) und das Sprechen von Bittgebeten während dem Gehen der Strecken
Hinweis:
Der Sa'ii darf auch von Frauen mit Regel- und Nachgeburtsblutung
vollzogen werden, da für die Gültigkeit des Sa'ii der Reinheitszustand
keine Voraussetzung ist.
Für das Verrichten des Hajjs (große Pilgerfahrt):
4. Säule: Der Aufenthalt in 'Arafah (Al Wuquuf bi 'Arafah)
Pflichten des Wuquuf bi ‘Arafah
1. Die Absicht (Niyah):
Die
richtige Absicht (Niyah) ist Voraussetzung dafür, dass Allah eine gute
Tat annimmt und diese uns am Jüngsten Tag nutzt. Jede gute Tat soll
einzig und allein für die Zufriedenheit und das Wohlgefallen Allahs und
in Hoffnung auf Seine Belohnung ausgeführt werden.
2. Der Aufenthalt in 'Arafah (Al-Wuquuf bi ’Arafah):
'Arafah
ist eine genau begrenzte Gegend in der Nähe von Makkah innerhalb derer
Grenzen man sich am 9. Tag des Monats Dhi-l Hijjah während einer
bestimmten Zeit aufhalten muss. Dies ist für die Gültigkeit des Hajj unabdingbar. Die Zeit, in welcher der Aufenthalt in 'Arafah den Hajj gültig macht, ist:
Nach der Zeit des Thuhur-Gebets[19]
des 9. Tages des Monats Dhi-l Hijjah bis zum Beginn der Zeit für das
Fajr-Gebet (Morgengebet) des 10. Tages des Monats Dhi-l Hijjah.
Wer sich nach der Zeit des Thuhur-Gebets am 9. Dhi-l Hijjah in 'Arafah einfindet, muss dort bleiben, bis die Sonne untergegangen ist.
Wer erst in der Nacht in 'Arafah ankommt, dem genügt ein kurzer Aufenthalt innerhalb der Begrenzung.
3. Die Übernachtung in Musdalifah:
Nachdem man in der Nacht auf den 10. Dhi-l Hijjah 'Arafah wieder in Richtung Makkah verläßt, übernachtet man innerhalb der Begrenzungen eines Ortes, welcher Musdalifah genannt wird und der an Minaa angrenzt. Man hält sich in Musdalifah auf, bis sich der Himmel am Morgen des 10. Dhi-l Hijjah kurz vor Aufgang der Sonne "gelb" färbt, bevor man sich nach Minaa begibt und die Zeit des Werfens der Steinchen am Jamratu-l 'Aqabah gekommen ist.
Hinweis:
Frauen, Kindern und schwachen Menschen sowie denjenigen, die sich um
deren Angelegenheiten kümmern, ist es erlaubt, bereits nach der Mitte
der Nacht Musdalifah zu verlassen, um nach Minaa zu gehen.
4. Das Werfen der Steinchen am Jamratu-l 'Aqabah:
Nach dem Verlassen von Musdalifah am Morgen des 10. Dhi-l Hijjah nach Minaa begibt man sich zum Jamratu-l 'Aqabah, der die äußerste Grenze Minaas Richtung Makkah darstellt, um ihn mit sieben etwa kichererbsengroßen Steinchen, die man zuvor gesammelt hat, zu bewerfen.
Der Jamratu-l 'Aqabah ist somit der Platz für das Werfen der Steinchen, der Makkah am nächsten liegt und der dritte der drei Jamaraat[20] in Richtung Makkah.
Nur der Jamratu-l 'Aqabah
wird an diesem Tag mit sieben Steinchen beworfen. Es ist hierbei nicht
Notwendig, die Säule/ Mauer zu treffen. Es genügt, wenn die Steinchen
das Becken um diese herum erreichen.
Hinweis:
Frauen, Kinder und schwache Menschen können sich beim Werfen der
Steinchen vertreten lassen und brauchen sich somit nicht selbst zu den Jamaraat begeben, wenn sie ernsthaft Probleme oder gar Schaden befürchten.
5. Das Erbringen des Schlachtopfers:
Nach dem Werfen der Steinchen am Jamratu-l 'Aqabah erbringt man das Schlachtopfer, wenn dies aufgrund der entsprechenden Hajj-Art[21]
notwendig ist. Das Schlachtopfer gilt als erbracht, wenn man entweder
ein Schaf schlachtet, oder ein siebtel eines Kamels oder ein siebtel
einer Kuh erbringt. Wem es nicht möglich ist, ein solches Schlachtopfer
zu erbringen, der muss drei Tage während des Hajj fasten und sieben
Tage, wenn er nach Hause zurückgekehrt ist. Wenn man nicht selbst
schlachtet, genügt es, bei der Schlachtung dabei zu sein oder die
Schlachtung in Auftrag zu geben, ohne selbst zugegen zu sein.
6. Das Kürzen der Haare:
Nachdem das Schlachtopfer erbracht wurde, kürzt man die Haare, wobei es für den Mann Sunnah ist, die Haare zu rasieren.
Bitte beachten: Männer
müssen ihr gesamtes Kopfhaar kürzen oder rasieren (an diesem Tag ist
das Rasieren der Haare für Männer eindeutig bevorzugt). Es genügt nicht,
lediglich einen Teil der Haare zu kürzen.
Frauen sollen von jeder Haarsträhne (ob kurz oder lang) die Länge einer Fingerspitze kürzen.
Mit dem Kürzen der Haare ist nun der Ihraam-Zustand teilweise aufgehoben. Es ist nun alles erlaubt, was nach islamischer Regelung außerhalb des Ihraam-Zustands erlaubt ist, außer Geschlechtsverkehr. Erst mit Erfüllung des Tawwaaf al Ifaadhah wird dann der Ihraam-Zustand vollständig aufgehoben.
Hinweis zu den Punkten 3, 4, 5 und dem Tawwaaf al Ifaadha:
Aufgrund
der Eindeutigen Aussagen des Propheten Muhammad -Ehre und Heil auf ihm-
ist die Einhaltung der Reihenfolge dieser Punkte nicht wichtig.
7. Das Übernachten in Minaa:
In den folgenden drei Nächten[22] muss innerhalb der Begrenzungen von Minaa übernachtet werden. Wer es jedoch eilig hat, dem ist es erlaubt, nur zwei Nächte in Minaa[23] zu übernachten, um dann am 12. Dhi-l Hijjah vor dem Sonnenuntergang Minaa zu verlassen, nachdem er die Steinchen an den drei Jamaraat geworfen hat.
8. Das Werfen der Steinchen an allen drei Jamaraat am 11., 12. und 13. Dhi-l Hijjah:
Am 11., 12. und 13. Tag des Monats Dhi-l Hijjah werden ab dem Beginn der Zeit des Thuhur-Gebets (Mittagsgebet) jeweils sieben etwa kichererbsengroße Steinchen, die zuvor gesammelt wurden, an allen drei Jamaraat geworfen, wobei man mit dem Jamratu-l Sughraa (der in Richtung Minaa liegt) beginnt, dann den mittleren der Jamaraat (den Jamratu-l Wustaa) bewirft und mit dem Jamratu-l 'Aqabah abschließt.
Für denjenigen, der Minaa bereits am 12. Dhi-l Hijjah verläßt, entfällt das Werfen am 13. Dhi-l Hijjah.
Hinweis:
Frauen, Kinder und schwache Menschen können sich beim Werfen der
Steinchen vertreten lassen und brauchen sich somit nicht selbst zu den Jamaraat begeben, wenn sie ernsthaft Probleme oder gar Schaden befürchten.
Der Tawwaaf al Ifaadha
Den Tawwaaf[24] al Ifaadhah
zu verrichten ist Pflicht und Voraussetzung für die Gültigkeit des
Hajj. Die Zeit für diesen Tawwaaf beginnt mit der Zeit für das Werfen
der Steinchen am Jamratu-l 'Aqabah am 10. Dhi-l Hijjah. Es ist
die Sunnah, diesen Tawwaaf bis zum Sonnenuntergang vollzogen zu haben.
Derjenige, der die Art des Hajj des Tamattu' gewählt hat, verrichtet zudem auch den Sa'ii[25] nach Beendigung des Tawwaaf al Ifaadhah. Dies gilt auch für denjenigen, der die Art des Hajj des Qiraan oder Ifraad gewählt hat und seinen Sa'ii noch nicht zusammen mit dem „Ankunftstawwaaf“ (Tawwaaf al Quduum) verrichtet hat.
Nach dem Vervollständigen des Tawwaaf al Ifaadhah ist der Ihraam-Zustand nun vollständig aufgehoben.
Der Tawwaaf al Ifaadhah muss nicht zwingend
am 10. Tag des Monats Dhi-l Hijjah verrichtet werden und kann auch zu
einem späteren Zeitpunkt oder zusammen mit dem Abschieds-Tawwaaf erfüllt
werden. Jedoch ist zu beachten, dass man den Ihraam-Zustand des Hajj
erst vollständig mit der Erfüllung des Tawwaaf al Ifaadhah verläßt, was bedeutet, dass bis zu dessen Erfüllung Geschlechtsverkehr verboten bleibt.
Sunan
des Wuquuf bi 'Arafah (Taten entsprechend dem Vorbild des Propheten
–Segen und Heil auf ihm-, die jedoch keine zwingende Pflicht darstellen)
1.►Am 8. Tag des Monats Dhi-l Hijjah begibt man sich im Ihraam-Zustand nach Minaa, so dass man das Thuhur-Gebet (Mittagsgebet) bereits dort betet. Somit verbringt man die Nacht in Minaa, bevor man sich dann nach Sonnenaufgang des 9. Dhi-l Hijjah nach 'Arafah begibt. In Minaa werden die Gebete zu ihrer jeweiligen Zeit, jedoch verkürzt (wie beim Verkürzen des Reisegebets) gebetet.
2.► Beten des Thuhur-Gebets[26] und 'Asr-Gebets[27] zusammen und verkürzt (wie auf Reise) in der Zeit des Thuhur-Gebets am 9. Dhi-l Hijjah (Tag von 'Arafah) hinter dem Imaam[28] in Namirah bei 'Arafah.
3.► Ganzkörperwaschung für den Aufenthalt in 'Arafah, wobei dies auch für Frauen mit Regelblutungen oder Nachgeburtsblutungen gilt.
4.►
Durchgängiges Gedenken Allahs (Dhikr) und sprechen von Bittgebeten
(Du'aa) nach dem Beten des Thuhur- und 'Asr-Gebets und der Ankunft in 'Arafah bis die Sonne untergegangen ist.
5.► Beten des Maghrib-Gebets[29] und des 'Ishaa-Gebets[30] zusammen und mit Kürzung des 'Ishaa-Gebets (wie auf Reise) in der Zeit des 'Ishaa-Gebets in Musdalifah nach verlassen von 'Arafah.
6.► Das Stehen in Richtung der Qiblah (Gebetsrichtung) an der Grenze zwischen Musdalifah und Minaa und sprechen von Bittgebeten zwischen dem Fajr-Gebet[31] und der „Gelbfärbung“ des Himmels vor dem Sonnenaufgang am 10. Dhi-l Hijjah, bevor man sich zum Bewerfen des Jamratu-l 'Aqabah begibt.
7.► Die Reihenfolge zwischen 1. Werfen der Steinchen am Jamratu-l 'Aqabah 2. Erbringen des Schlachtopfers und 3. Kürzen der Haare am 10. Dhi-l Hijjah.
8.► Bewerfen des Jamratu-l 'Aqabah am 10. Dhi-l Hijjah zwischen Sonnenaufgang und der Zeit für das Thuhur-Gebet[32].
9.► Das Essen eines Teils des eigenen Schlachtopfers.
10.► Das Sprechen der Worte: „Allahu akbar.“ („Allah ist am größten.“) beim Werfen jedes Steinchens an den Jamaraat.
11.► Stehen in Richtung der Qiblah (Gebetsrichtung) und Sprechen von langen Bittgebeten nach dem Bewerfen der ersten zwei Jamaraat am 11., 12. und 13. Dhi-l Hijjah: Man geht hierbei ein Stückchen in Richtung des nächsten Jamrah und steht dann für das Bittgebet.
Hinweis: Nach dem Bewerfen des letzten der Jamaraat, dem Jamratu-l 'Aqabah wird kein Bittgebet gesprochen.
12.► Das Bewerfen des Jamratu-l 'Aqabah von der Seite aus, auf der Makkah dann zur Linken liegt.
Tawwaaf al Wadhaa'ah (Abschiedstawwaaf)
Derjenige, der die Riten des Hajj erfüllt hat, muss direkt vor der Abreise den Tawwaaf[33] al Wadhaa'ah[34]
vollziehen, wenn er Makkah verlassen will. Dieser Abschieds-Tawwaaf
vervollständigt die große Pilgerfahrt (Hajj) und ist Pflicht. Erfüllt
man diese Pflicht nicht, muss ein Schlachtopfer erbracht werden.
Frauen, die ihre Regelblutung oder Nachgeburtsblutungen haben, sind von der Pflicht des Tawwaaf al Wadhaa'ah
ausgenommen. Kranke und Schwache jedoch müssen diesen Tawwaaf
vollziehen und sind nicht von dieser Pflicht befreit. Allerdings dürfen
sie getragen oder im Rollstuhl gefahren werden.
Möge Allah uns standhaft im Befolgen Seines Willens machen.
Möge Allah uns rechtleiten in all unseren Angelegenheiten.
Möge Allah uns die Wahrheit als Wahrheit erkennen lassen und uns ihr folgen lassen.
Möge Allah uns das Falsche als falsch erkennen lassen und uns von diesem fernhalten.
Möge Allah uns Eifer im Streben nach Seiner Zufriedenheit geben und uns fernhalten von allem, das Seinen Zorn zur Folge hat.
Mögen der
Segen Allahs, Ehre und Heil auf Seinem Diener und Gesandten Muhammad und
auf dessen Angehörigen und dessen Gefährten ruhen sowie auf all jenen,
die der Rechtleitung bis zum Jüngsten Tag folgen.
Von
Muhammad S. Al-Almany
[1] Al-Ihraam
[2] At-Tawwaaf
[3] As-Sa'ii
[4]Al Wuquufu bi 'Arafah
[5] 'Umrah
[6] siehe Punkt Nr. 4 At-Talbiyah
[7] Sa'ii: Gehen der sieben Strecken zwischen Safa und Marwah
[8] Tawwaaf al Quduum, Tawwaaf: siebenmaliges Umrunden der Ka'bah
[9] Sa'ii: Gehen der sieben Strecken zwischen Safa und Marwah
[10] Tawwaaf al Quduum
[11] Naafilagebet: freiwilliges Gebet.
[12] Gehen der sieben Strecken zwischen Safa und Marwah
[13]Najaaßa: z.B. Urin, Kot, Regelblut...
[14]
Als zwingende Notwendigkeiten gelten zum Beispiel: Verrichten der
Notdurft, Erneuerung des Reinheitszustands, Verrichtung des
Pflichtgebets, Notwendigkeit des Ausruhens...
[15] Al-Hajr al aswad
[16] Takbiir: Sprechen der Worte: „Allahu akbar.“ („Allah ist am größten.“)
[17] Rukn al Yamaanii: die dritte Ecke der Ka'bah (also die Ecke vor der Ecke des Schwarzen Steins)
[18]
Als zwingende Notwendigkeiten gelten zum Beispiel: Verrichtung des
Pflichgebets, Verrichten der Notdurft, Erneuerung des Reinheitszustands,
Notwendigkeit des Ausruhens...
[19] Das Mittagsgebet, d.h. nachdem die Sonne den Zenith überschritten hat
[20] Plätze für das Werfen der Steinchen: 1. Jamratu-l Sughraa, 2. Jamratu-l Wustaa, 3. Jamratu-l 'Aqabah.
[21] Das Schlachtopfer wird bei den Hajj-Arten At-Tamatu'und Al Qiraan notwendig.
[22] D.h.: Die Nächte auf den 11., den 12 und den 13. Dhi-l Hijjah
[23] D.h.: Die Nächte auf den 11. und den 12. Dhi-l Hijjah
[24] Das siebenmalige Umrunden der Ka'bah
[25] Gehen der sieben Strecken zwischen Safa und Marwah
[26] Mittagsgebet
[27] Nachmittagsgebet
[28] Vorbeter
[29] Abendgebet
[30] Nachtgebet
[31] Morgengebet
[32] Mittagsgebet
[33] Siebenmaliges Umrunden der Ka'bah
[34] Abschieds-Tawwaaf
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