Der Klassiker der Arbeiterbewegung lebt. Es gilt, ihn vor falschen Freunden zu schützen
Von Stefan Huth
Wird am 5. Mai in Trier enthüllt: Die Bronzestatue des chinesischen Künstlers Wu Weishan
Foto: Shen Zhonghao/Xinhua/picture alliance
|
Ein Sinnbild: Am internationalen Kampftag der Arbeiterklasse steht
die überlebensgroße Statue des Philosophen und Ökonomen Karl Marx
(1818–1883), inzwischen restlos in Lumpen gewickelt, in der Innenstadt
von Trier. Zu seinem 200. Geburtstag am Samstag soll die Skulptur des
chinesischen Künstlers Wu Weishan – ein Geschenk der Volksrepublik an
die Geburtsstadt des wichtigsten Theoretikers der Arbeiterbewegung –
feierlich eingeweiht werden. In Anwesenheit sozialdemokratischer
Prominenz, versteht sich. So wird neben der rheinland-pfälzischen
Ministerpräsidentin Maria Luise »Malu« Dreyer auch Parteichefin Andrea
Nahles bei der Zeremonie zugegen sein und dem Denker zu Leibe rücken.
Das offizielle Programm zum Marx-Jubiläum mit über 300 Veranstaltungen
allein in der Moselstadt ist, wen wundert’s, ebenfalls
sozialdemokratisch weichgespült. Von Klassenkampf, von Revolution gar
soll da nicht die Rede sein. Dem Klassiker wird der kritische Stachel
gezogen, indem man ihn totfeiert.
Keine Frage: Die Kriegs- und
Hartz-IV-Partei SPD hat sich gründlich von ihrer Geschichte emanzipiert.
Nur konsequent also, dass selbst auf ihrer Website bis heute kein
Hinweis auf Marx’ Geburtstag zu finden ist. Und nicht auf den 1. Mai,
den der Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) traditionell zum »Tag der
Arbeit« verkleinert. Dass letzterer den 200. des revolutionären Denkers
in seinem Internetauftritt ebenfalls komplett beschweigt, überrascht
allerdings. Immerhin war es Marx, der sich nicht erst im Rahmen des
Genfer Kongresses der Internationalen Arbeiterassoziation (IAA) 1866 für
die Einführung des Achtstundentags ins Zeug gelegt hat – und damit das
Fundament für die 1. Mai-Demonstrationen schuf, die mit dieser
Kernforderung zwei Jahrzehnte später Kapitalisten in vielen Ländern das
Fürchten lehrten. Er polemisierte gegen deren »Werwolfs-Heißhunger nach
Mehrarbeit«, kämpfte in Gremien von Arbeiterorganisationen
leidenschaftlich für die Beschränkung des Arbeitstags: »Denn von der
Zeit hängt es ab, ob die Gesellschaft die Zeit hat, sich menschlich
auszubilden«.
In Zeiten von Digitalisierung, neuen Technologien und verschärftem
Konkurrenzkampf stehen viele, über Jahrzehnte in harten Kämpfen
errungene Rechte wieder zur Disposition. So plädierte Marx’ Gratulantin
Nahles noch unlängst für mehr zeitliche »Flexibilität« der
Beschäftigten, Lobbyverbände des Kapitals versuchen schon seit langem,
am deutschen Arbeitszeitgesetz zu kratzen. Laut Angaben der
Statistikbehörde Eurostat arbeiten Erwerbstätige in der Schweiz
durchschnittlich bereits 43 Stunden pro Woche – ein Spitzenwert in
Europa. In Österreich ist man unterdessen schon weiter. Die Regierung
aus ÖVP und FPÖ möchte bis zum Sommer ein Gesetz auf den Weg bringen, um
den Zwölfstundentag und die 60-Stundenwoche zu ermöglichen. Ihrem
Klassenauftrag werden die Rechten damit in glänzender Weise gerecht.
Hier wie dort und anderswo also: höchste Zeit für entschlossenen,
organisierten Widerstand!
Im Zeichen neoliberaler Umverteilung
von unten nach oben sinken die Lohnquoten, steigen die Profite –
verschärft sich die Ausbeutung permanent. Warum das so ist, lässt sich
in Marx’ Schriften nachlesen, man muss sie nur auspacken. Die
menschlichen Verhältnisse menschlich zu machen bleibt Aufgabe der
Arbeiterbewegung und ihrer Organisationen, wie schwach sie derzeit auch
sind. Marx wusste: »Die Verkürzung des Arbeitstags ist dafür die
Grundbedingung.«
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen