Article de l'écrivain palestinien Khaled Barakat, coordinateur de la campagne Free Ahmad Sa'adat, initialement paru en arabe dans le magazine Al-Adab le 02 novembre 2018.
Lorsque
les positions des forces nationales s'affrontent dans un pays confronté
à l'occupation et à la colonisation, comme cela a été le cas en
Algérie, en Irlande, en Inde, en Afrique du Sud et ailleurs, il est
naturel de se renseigner sur les motivations de ce conflit et
d'identifier les bénéficiaires de la situation ainsi que ceux qui sont
affectés négativement.
La
lutte politique et idéologique peut progresser vers une guerre interne
armée ou une confrontation civile, en particulier si le colonisateur
n'est pas loin de la situation.
En
examinant les contradictions entre les forces, nous devons également
comprendre le rôle des forces « environnantes » qui peuvent apparaître
en dehors du cadre de l'image ou qui tentent de faire leur apparition
dans le rôle de «médiateur». En réalité, ces forces peuvent être une
cause du conflit lui-même.
Bien
qu'une analyse fondée sur les classes ait dominé la pensée de la gauche
en général à un moment donné et soit parfois devenue la seule référence
pour traiter chaque problème (parfois à l'exclusion de sujets
pertinents), malheureusement, elle est devenue plus tard presque ou
complètement absent. Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne
l'interprétation des contradictions sur la scène politique nationale
palestinienne.
Par
conséquent, il est nécessaire de brosser un tableau, même incomplet et
général, des intérêts de classe palestiniens en conflit, dont ces
contradictions intellectuelles et politiques reflètent les visages
publics.
La minorité palestinienne dominante
Ce
sont les intérêts et les secteurs qui ont dominé les rangs de la
direction palestinienne, y compris la direction du peuple et le
mouvement révolutionnaire du siècle dernier. Par exemple, ces secteurs
ont dominé la Haute Autorité arabe, les postes clefs de la direction de
l'OLP, de l'Autorité palestinienne et du Conseil national
palestinien. Ces intérêts ont des symboles et des slogans susceptibles
de changer à chaque étape. Les grandes familles palestiniennes sont
peut-être les mêmes, mais leurs comportements changent parallèlement aux
modes de production, aux relations avec le colonisateur étranger et aux
systèmes réactionnaires de tutelle et d'autorité, puis à l'occupation
sioniste. Cependant, dans tous les cas, ils occupent le même emplacement
central.
Cette
minorité palestinienne nous a conduits, après chaque étape, bataille,
révolte ou soulèvement, dans un désastre majeur. Cela s'est produit aux
mains de la classe « Pacha », des vestiges du féodalisme palestinien,
des grands propriétaires terriens, des marchands et des « personnalités »
qui ont participé à l'avortement de la révolution de 1936. La même
chose s’est produite en 1947 et plus tard, pour mettre fin à la grande
Intifada de 1987-1993, et à nouveau de 2000-2005. Tant que cette
minorité, dotée d'un capital et d'un pouvoir abondants mais ne dépassant
pas quelques milliers d'individus, continue de dominer la majorité
populaire palestinienne et de saisir les clés de la décision politique
palestinienne, notre peuple continuera à subir de nouvelles déceptions
et défaites .
Qui forme cette minorité aujourd'hui ?
Il
est difficile d'identifier un secteur et de l'appeler « la classe de la
minorité ». Ses racines sont multiples, mais il travaille au service de
l'entité sioniste, des régimes réactionnaires arabes et des forces
impérialistes, grâce à un réseau de chevauchements politiques et
financiers, institutions, banques, entreprises et projets
économiques. Il a un gouvernement, des prisons, des ministères et des
ambassades, notamment après la création de l'Autorité palestinienne en
1994.
Cette
autorité, qui cible la résistance armée et coopère avec l’ennemi
sioniste et les services de renseignement étrangers, est un outil à la
fois pour l’occupation sioniste et pour ce groupe, que nous pourrions
appeler la classe d’Oslo. Il remplit une double fonction: consacrer les
intérêts de la minorité palestinienne et protéger l'ennemi afin qu'il
soit «accepté» dans ses institutions, son système de sécurité et son
système économique. Il continue de tirer sa légitimité de la
reconnaissance officielle arabe et internationale qu’il est le seul
représentant légitime du peuple palestinien. Et l'entité sioniste répond
aux besoins de cette classe qui en dépend, renforçant sa position au
sein de la société palestinienne et la traitant comme un second partisan
ou partenaire, lui donnant une part du marché dans « les zones
palestiniennes de Judée-Samarie ». .
En
d’autres termes, la classe de la minorité palestinienne au pouvoir est
une marionnette de l’occupation composée de centaines de grands
capitalistes, de leurs agents, de propriétaires d’entreprises et de
sous-traitants de projets liés à l’occupation. «L’Autorité
palestinienne» est une administration locale chargée des projets de ces
grands intérêts bourgeois.
La
critique des positions de l'OLP et de la direction de l'Autorité
palestinienne est, en substance, une critique des intérêts palestiniens
dominants qui ont mis en place le système "wasta" ("médiateurs" entre
l'occupation et les masses), servant de classe compradore à l'intérieur
de la Palestine occupée. Ces secteurs ont resserré leur contrôle sur la
décision politique palestinienne depuis 1974, date à laquelle ils ont
pris le contrôle de la «révolution» et de l’establishment palestinien,
se dirigeant progressivement vers l’ère de «l’autorité». Cette
transition s’est faite par l’acceptation du "cadre" par le biais de
machinations non démocratiques et tordues des dirigeants et des forces
palestiniennes traditionnelles et de leur plus grand parti politique, le
mouvement Fatah.
Qui est la majorité populaire palestinienne ?
Depuis
1948, nous ne sommes plus une société cohérente vivant sur notre
territoire, mais de nombreux contingents, sociétés et communautés
dispersés à l'intérieur et à l'extérieur de la Palestine occupée, qui ne
disposent d'aucun pont pour les relier ni de liens économiques,
politiques et organisationnels significatifs.
Les
plus importants d'entre eux sont les camps de réfugiés palestiniens,
qui sont plus de 60. Certains d'entre eux ont été détruits par des
guerres continues, parfois par des massacres arabes et officiels et par
des sièges économiques. Leurs souffrances continuent quotidiennement
avec les lois racistes, la négation de l'identité des réfugiés et les
projets de réinstallation en cours. Ils sont comme des «cantons»
gémissant sous le siège et la pauvreté dans la patrie occupée et en
exil, et formant avec la classe ouvrière et d'autres secteurs
marginalisés la majorité palestinienne populaire. Ces zones de misère
palestiniennes s’étendent du Naqab à Jabalya, en passant par Chatila,
Baqaa et Yarmouk, jusqu’aux lointaines contrées migratoires, confrontées
à des luttes isolées comme si elles étaient des îles et emplies d’un
sentiment de déception, de colère et de rage face aux déceptions qui se
succèdent.
Qui sont-ils et qui sommes-nous ?
Nous
voyons donc deux forces contradictoires. Alors que la majorité
palestinienne vit dans l'isolement, la marginalisation et
l'appauvrissement, la minorité aspire à une fortune de 40 milliards de
dollars, mène une vie sûre et protégée, vit dans des palais, accumule
des richesses et envoie ses enfants dans d'éminentes universités et
institutions aux États-Unis et en Europe et ne paie aucun prix humain
dans la lutte de libération nationale, en comparaison avec le travail et
les sacrifices des masses.
Alors
que le conflit de classe entre la minorité dominante et la majorité
écrasante s’intensifie, la minorité tente de résoudre ses propres
problèmes et ses crises économique et politique aux dépens des droits
nationaux de la majorité: atteinte au droit de retour; confisquer les
droits des martyrs, des prisonniers et des blessés; pillage de biens
publics. Cette classe tente de tromper politiquement la majorité, en
particulier à travers le slogan de ce qu’on appelle l'«Etat palestinien
indépendant», qui est finalement le projet de la grande bourgeoisie
palestinienne. Cependant, ce projet est voué à l'échec une fois ses
résultats clairement connus: incapacité à empêcher l'intensification de
la construction de colonies de peuplement, la judaïsation de Jérusalem,
l'imposition du siège à Gaza et le refus persistant du retour des
réfugiés. La politique de l'ennemi.
La
majorité populaire palestinienne a presque tout perdu, y compris sa
position naturelle dans la «révolution», l'OLP et le projet national
palestinien, au profit de la grande classe capitaliste qui a tout
contrôlé. Si les classes populaires sont celles qui ont construit les
piliers de la révolution et de l'OLP, elles se retrouvent aujourd'hui au
bord du chemin. Oui, les classes laborieuses et en lutte de la
Palestine occupée - travailleurs, paysans, pêcheurs, avocats,
ingénieurs, enseignants, étudiants, artisans et même les propriétaires
de petites usines, ateliers et projets - ont porté tout le fardeau de la
révolution, de l'intifada et de la lutte armée. Ils sont les
adversaires historiques des palais palestiniens et de l’entité
sioniste. Ils sont, en particulier dans les camps, les principaux
acteurs dans l'achèvement de leur lutte.
Ce
grand bloc populaire palestinien qui a construit la révolution ne
cherche pas un «État» fictif. Il se bat pour la restauration de la
terre, des droits et des biens usurpés. Comment les classes populaires,
les communautés appauvries et les groupes marginalisés peuvent-ils
reprendre leur rôle et reconquérir la révolution dispersée et dégénérée ?
Pour
atteindre cet objectif, il faut que cette majorité soit consciente de
son rôle historique dans la révolution et le mouvement pour le
changement social. Ce rôle peut non seulement vaincre le projet de
liquidation américano-sioniste-réactionnaire, mais également le projet
de la minorité palestinienne de «l'État imaginaire», au lieu de
s'orienter vers un processus de révolution et un mouvement de changement
global. Cette fois, il doit être dirigé par les classes populaires,
pour la première fois dans l'histoire de la lutte de libération
nationale palestinienne.
Des
phrases et des slogans comme « réconciliation nationale », « mettre fin
à la division», «seul représentant légitime », « État palestinien », «
projet national », « indépendance », « liberté », « légitimité », «
Jérusalem », « résistance populaire » et « le droit à
l'autodétermination », entre autres, ont été exploités sans relâche. Si
vous mettez à l'épreuve aujourd'hui, vous constaterez que chaque parti
palestinien a sa propre définition de ces concepts. La dégradation du
discours politique palestinien en général et l'utilisation d'un langage
trompeur et de concepts visant à justifier la situation politique
actuelle sont des politiques constantes de la classe dirigeante, de ses
intellectuels et de ses outils dans les médias.
Les contradictions internes et le « processus de paix »
Rien
ne révèle plus clairement la contradiction interne palestinienne et
définit plus précisément ses partis que leurs positions sur le
«processus de paix». En effet, le conflit entre la classe d'Oslo et la
classe populaire palestinienne est clairement révélé aux étapes de ce
projet trompeur. Pour le peuple palestinien, le « processus de paix »
signifie une liquidation complète de sa cause, par la colonisation, le
nettoyage ethnique et la pacification de son mouvement; pour la classe
financière palestinienne, c'est un processus rentable et un mode de vie !
Un
quart de siècle s'est écoulé depuis la signature des accords d'Oslo,
qui ont constitué le tournant majeur dans la lutte palestinienne pour
l'occupation, les puissances impérialistes et la grande bourgeoisie
palestinienne. Il marque le début de la transformation matérielle du
stade de la révolution intifada /révolution populaire à l'autorité
fantôme / au pseudo-État. Et sur les épaules de la majorité populaire
palestinienne et du mouvement de résistance populaire et armée, repose
la tâche de créer une alternative révolutionnaire qui puisse faire face à
la tentative de liquidation de la question palestinienne et protéger
l'unité du peuple, la terre et leurs droits.
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